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第23节(第1页)

&esp;&esp;“采生折割是?”朱高煦发现自己不懂的实在是太多了,只能不断询问,好在王俭也知无不言。

&esp;&esp;“采生折割就是抓住正常的活人,特别是幼童和妇女,用刀砍斧削及其它方式把他变成形状奇怪残疾的怪物,让他们上街乞讨。”

&esp;&esp;“有些愚昧的人则是将孩童和妇女买回家,然后将人杀死再进行肢解,肢解后行法仪式,妄图使唤所杀之生魂达到“但有求索,不劳而获”的目的。”

&esp;&esp;“……”听完王俭的描述,朱高煦只觉得浑身汗毛倒立,倍觉恐怖。

&esp;&esp;不过在王俭描述后,朱高煦也想到了前世自己所见过的许多残疾孩童和妇女在街上乞讨。

&esp;&esp;他本以为是近代才出现的敛财方式,不曾想源头居然是元朝。

&esp;&esp;“对这些畜生,没有律法制裁吗?”朱高煦下意识握紧刀把,显然在听到描述后,十分仇恨那群人贩子。

&esp;&esp;“有!”王俭不假思索的点头:“按照《刑律·人命》篇里的惩处,凡是参与采生折割的人,尽数凌迟处死,财产全数补偿死者之家。”

&esp;&esp;“刑者妻、子及同居家口虽不知情,但受其恩惠,要依法流放二千里。”

&esp;&esp;“另外即便没有参与采生折割,只要知道消息而不禀告的人,也会被视为从犯,依律斩首。”

&esp;&esp;说到这里,王俭看朱高煦听得认真,也不免讲了其它关于贩卖人口的刑罚。

&esp;&esp;例如买卖同罪,还有街头阻止衙役解救“被采生折割”者,可当场斩首等。

&esp;&esp;从中不难看出,大明对于拐卖和采生折割的律法立的尤为严苛,而这样的严苛背后,也代表着拐卖和采生折割在元末明初这段时间到底有多么严重。

&esp;&esp;“依你看,被采生折割的人多吗?”

&esp;&esp;朱高煦听完后询问了一声王俭,王俭听后愣了愣,他没想到这个二殿下居然还会关注这些。

&esp;&esp;“卑职没去看过,但卑职有朋友在外城班值,据他们所,南京城上元县的养济院内便有‘被采生折割’的两千余人,大部分均为至正年间被拐卖后遭到采生折割的孩子。”

&esp;&esp;“这么多?”听到两千余人这个数目,朱高煦停下了脚步,心里不敢置信。

&esp;&esp;他已经了解过南京城的情况了,南京城分为东城和西城,东城为上元县,西城为江宁县。

&esp;&esp;也就是说,如果上元县有两千多个被采生折割的人,那西城也不会少到哪里去。

&esp;&esp;三十多万人的南京城,居然有四千多个被采生折割的百姓。

&esp;&esp;王俭的话,让朱高煦更了解了元末到底是怎样的一个乱局。

&esp;&esp;回过神来后,他继续带队往前走,顺带询问起了王俭:“养济院只收容他们吗?”

&esp;&esp;“不止……”王俭将自己所知全盘而出。

&esp;&esp;简单来说,从唐代开元年间开始,汉人王朝都会营造诸如育婴堂、安济坊、居养院、福田院、漏泽园等都为古代的福利慈善机构。

&esp;&esp;洪武元年和洪武五年,朱元璋先后下诏建立孤老院。不久之后,朱元璋又将孤老院改名为养济院,并下令全国各县分别建立养济院,而养济院的其收养对象为民间“孤独残病”及不能生育者。

&esp;&esp;到洪武十七年,朱元璋又宽松收养范畴,将孤儿及穷苦年老而没有人养育者收入养济院。

&esp;&esp;地方衙门应收养而不收养者,官员杖六十。

&esp;&esp;若应给衣粮而官吏克扣,官员以监守自盗论罪,克扣物资超过六十两则斩首。

&esp;&esp;这些种种律法,都表面了朱元璋体恤百姓。

&esp;&esp;可是对于朱高煦来说,他曾经看过大树营三村百姓被通知强行迁移时的模样。

&esp;&esp;因此,他并不认为朱元璋真的体恤百姓。

&esp;&esp;“万人有万人的模样,我那皇爷爷也不例外……”

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